佛教還沒破除外道的知見你就沒有能力弘揚佛法

188体育网址 | 2020-06-04|浏览:194

光我師之正躅,解外道之邪紛,188体育网址功無得而詳也。這是《俱舍論》的功德。“光”是光耀佛的教法,“正躅”就是高大的教法,無上無比論等的教法,叫正躅。“解外道之邪紛”,在印度的外道特別多,佛在世時一般說是十六種外道,實際印度的宗教在世界上是最廣的宗教,所以外道的知見,他們的理論學說特別多,那你要想弘揚佛法,必須要破除外道的知見,要把外道辯贏了,你才能夠弘揚佛法。

所以在那個時候,天親菩薩出世的時候,距佛滅度九百年左右,很多外道的知見、外道的學說,非常復雜,“紛”就是多的意思。“功無得而詳也”,對它的功德簡單地說一下,詳細的是說不完的。千部之內,《俱舍論》是其一焉。這是其中的一部,那么這個《俱舍論》有什么好處呢?斯乃包括六足,吞納八蘊。“包括六足”這個我們前面說過了,這個《俱舍論》是從十萬頌子、二百卷《大毗婆沙》概括而來的。

把十二頌《大毗婆沙》里頭繁瑣的地方刪除了,然后把精華和重要的地方濃縮成《俱舍論》,所以它里頭包括六足,吞納八蘊。這個“六足”就是六足論,“八蘊”就是《發智論》。《發智》、六足在有部當中是最重要的幾部論,有部認為《發智論》為“身”,它的義文非常廣,就好比《釋量論》;“六足”它的法、類、義文相對比較少些,所以把它叫“足”。《發智》是身,六足作補充,叫六足。

在六足是哪六部論呢?首先第一部,《集異門論異》,是佛在世的時候,舍利弗尊者造的。所以我們學這些論,你看,都從這來的,所以不要懷疑,這是佛在世的時候舍利弗尊者的著作,佛五百大阿羅漢中智慧第一的弟子,所以叫“舍利弗尊者智慧第一”;第二部,《法蘊足論》,是佛在世的時候,神通第一的目犍連尊者造的;《施設足論》是佛滅度以后,迦多衍尼子造的;還有《識身足論》,是提婆設摩造。

還有《品類足論》,是有部第四次結集的為首者世友尊者所造,在論中講是繼彌勒菩薩補處菩薩(釋迦摩尼佛滅度以后,彌勒菩薩成佛;彌勒菩薩滅度以后,他來成佛),所以世友尊者所作的,我們就不可能懷疑的,還有《界身足論》,那也是世友尊者所作,這六部論叫“六足論”。“包括六足”,《俱舍論》把六足論的大意全包括在里邊;“吞納八蘊”,“八蘊”就是《發智論》。

《發智論》當中有八蘊,也就是八品,首先第一個是雜”,既講智慧,又講五蘊,又講十二處,講好多的這些法義;結蘊,講各種各樣的煩惱,講得很細的;還有智蘊、業蘊、大種蘊、根蘊、定蘊、見蘊,總共八品,叫八蘊。這八品在《俱舍論》當中也包括了,學了《俱舍論》,那么這八蘊、六足的含義就全都知道了,所以這就簡單地來介紹一下這《俱舍論》的內容廣,吞納八蘊。

義雖諸部,它的義含有諸部,就是它的中心含義,采取了部派佛學里頭各家各派學說的說法,我們將來學的時候就知道,一會是有部的,一會是經部的,一會上座部,一會是大眾部,就是義雖諸部,但是宗唯以正,它的宗旨不分黨類,沒有偏向哪一派哪一宗,唯以“正”——就是如來的密義,以佛說法教化眾生的證正,哪一家說的對,就采取哪一家,所以它的宗“唯以正”。