188:带你了解佛法修学的精髓第五讲之空性见

188体育网址 | 2020-03-09|浏览:153

前四节讲的出离心、菩提心,是一种愿望,如果不具备通达实际的智慧,虽然也修出离心,也修菩提心,但只是一种美好的愿望,188体育网址只是世俗菩提心。当然这种菩提心也有用,但不能彻底解除轮回根源,解除生命的迷惑状态。我们还需要空性见,通俗来讲就是帮助我们从凡夫改变为圣贤。

空性见有两个层面,一是闻思所得,即世间的层面;二是现量体证,即出世间的层面。在世间层面,也能帮助我们逐步解除烦恼,但究竟解决,一定要出世间的空性慧。怎样才能具备空性智慧?必须努力通达缘起法,学会以缘起的眼光看世界,看待一切现象。缘起代表佛法对世界的认识。佛教不认为世界是神造的,也不认为世界是偶然的。前面说过,佛教对世界的认识就四个字——因缘因果。“诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说。”一切的存在,都是因缘显现。各种条件(因缘)和合,事物就产生了;条件败坏,事物就消失了。所以叫缘生缘灭,缘聚缘散。

就像我们所看到的桌子、房子、花朵,乃至一切事物,都是众多因缘的和合。除了因缘外,它是没有自性的。什么叫自性?比如一朵花,有没有不依赖条件、能自己存在的花?我们再想一想,世上有没有哪个东西,是离开条件可以自己存在的?没有。一切都是因缘所生,一切的存在都是因缘假相。我们说这个东西叫桌子,其实桌子只是假名而已。它是不是一定要叫桌子?其实不一定。桌子、房子乃至一切事物,同样是一些假名。但人们安立假名后,会执著这个东西就叫桌子,执著桌子的真实性,以为它是独立存在的,不依赖条件的。进而还会认为它好或不好,很有价值或没有价值。所有这些定义,其实是人们加上去的。在客观上说,这些事物只是一堆因缘的假相,条件的假相。这些认定使我们和某个东西绑在一起,不断地被它左右,进而发展出烦恼;因为错误认定,使我们不断地产生痛苦,不断地经历轮回。我们必须认识到,这些设定是错误的,是没有的,才能放下执著。否则的话,我们会以为它就是好的,就是有价值的,就是我需要的,得到这个东西就如何如何……从而活在种种设定的感觉中。只有认识到所执之境其实并没有,如实地看待它,才能解除对这些现象的执著和需求,从中超脱出来。

只要有执著,你就被绑住了。所以是你拿一根绳子把自己绑在桌子上,而不是谁把你绑住了。我们不断制造一些绳子,一会儿把自己绑在车上,一会儿把自己绑在房子上,一会儿把自己绑在某人身上。然后越绑越多,越搞越大,最终动弹不得。想想看,我们是不是每天都在做这样的事?看清生命真相后,我们会发现,凡夫真是很愚痴,不是一般的。当你真正认识到一切法都是因缘所生,因果不虚,同时认识到自己在因缘因果上所做的设定是没有的,就能获得正确认识,获得空性智慧。