188:金剛經佛法講修心這是要點

188体育网址 | 2020-03-30|浏览:87

在《金剛經》的一開始,須菩提就向佛陀提出了問題“善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住,云何降伏其心?”這個問題的意思是發了菩提心之后,那個心要安住在哪里?我們的妄想心太多了要怎樣把它伏住?佛陀回答說“應無所住,行于布施”,意思是不能有所住,用布施的方法就可以做到了。

大家試想象一下,假如我們把身心世界統統都放下,內心就是徹底清凈的,無所謂得失,無所謂生滅,那就是菩薩;又假如一個人到達了這樣的心境,回歸到現實生活當中來,與一般人會有什么區別?在事相可以說沒有任何區別,區別在于心里,那個心境不一樣。因而,我們學佛,不是要改變生活,而是為了改變心境。

我們可以設想一下這樣的情景,一個不學佛的普通人,生活上就會事事、處處都有分別執著,煩惱必定有,內心難得自在;但一個學佛的人,樣樣都看得破放得下,得失心不會那么重,煩惱就會少,身心就會相對自在,即使不能做到那么徹底完全,但道理顯淺易懂。

因為佛法講修心,是叫我們從心里放下分別執著,其實你什么也不用失去,當心里什么都放下了,哪里還有什么煩惱呢?具體反映到現實生活當中來,生活還是原來那個生活,工作還是那個工作,但心里若無其事,內心始終保持干凈,這就是所謂的無住;在無住的心境下生活,內心沒有什么牽絆,生活工作都如常,但仍然保持身心清凈,行而有實永遠不落于空;這是佛法說的空有兩邊都不住。

綜觀佛法,無住都是修學的宗旨,布施涵蓋一切法,應用到我們平常生活中來,是指從心里放下一切,所以,學佛并一定非要出家做和尚,也不用失去什么,求的只是心境上的改變,只要觀念改變過來,心不在事相上,心就解脫了,自然得清凈自在。

現實生活中,我們很難做得到事事都完滿,我覺得有兩個詞比較契合學佛的境界,一個是得若無得,行若無行,只要心不在事相上,有這樣的心境,就有了幾分學佛的模樣,這樣的心境又可以用一個詞來歸納,即是一顆平常心,心外無物,隨遇而安。