佛法無用功處只是平常無事

188体育网址 | 2020-03-30|浏览:99

蘇軾,宋文著名的文學家,佛教居士。詩人因為反對朝政的革新,被貶官外地。后來朝廷的舊黨得勢,詩人又被委以重任。但針對朝政的爭論并沒有結束,詩人的生性耿直敢于直諫。詩人的不斷直諫,導致他得罪了朝廷的權臣。詩人為了避禍,不得已請求外放為官。

朝政的紛爭,使得詩人在京城和外任之間不停的輪換。朝政的紛繁復雜,塵世的牽絆,都使得詩人心生厭倦。詩人越來越傾心佛法,他時常思念自己的方外之友。后來詩人再次到杭州任職,杭州眾僧紛紛來訪。詩人也如魚得水,他主動拜訪昔日的方外好友。

全詩雖然語言簡短,卻完整勾勒出僧人一生的旅程。詩人描寫無錫的僧人惠表,年輕時不畏辛勞求法。接著描寫了僧人年老得法,以及僧人得法后所達到的心境。全詩言簡意賅,情趣盎然。凡是僧人修道,大多經歷過一個勤奮求法,辛苦修煉的過程。

僧人在沒有獲得佛法之前,一心想求取佛道,每每發奮苦修,飽嘗艱辛,甚至燃指供佛,也在所不惜。有的僧人不畏辛勞、遠涉異域,此過程歷盡辛勞苦心孤詣,誓志求尋佛法所歷的艱辛。“這類的求法故事,在佛教典籍中不可勝數。

詩人饋贈友人的這首作品,首先寫僧人年輕時苦心孤詣,誓志求尋佛法所歷的艱辛。詩人用濃重的筆墨,描寫了僧人立志求法跋涉四方,志所不渝的頑強精神。禪宗認為,修法就是修心。詩人寫僧人到處請人安心,就是僧人四方求法的意思。

詩人認為在沒有領悟佛法之前,把佛法看得很神圣,視如金子一般,故孜孜以求之。但是經過長年累月修行、尋求,一旦開悟得法,就會覺得佛法原來也很平常。辛勤迫切求取得東西,得到后原來也不過如此。詩人下文展現的是一個得道老僧,佛法爛熟于心后悠然自得的形象。

結尾部分詩人寫,僧人年老得法后所達到的境界。門前究竟有幾片落花,僧人根本不去用心琢磨,閉門悠然自臥,院內新竹千竿已綠,即便客人來訪,飲茶之余,談空說有,亦毫不動心。偶爾品嘗品嘗時鮮水果,則甜自為甜,酸自為酸,隨其自然。

“無漏智”這里是指佛的智慧。禪宗大德說:“但無一切心”,就是既不離一切事,又不沾滯于一切事。馬祖大師說:“善惡事上不滯,喚作修道人。”可見無論善惡之事,乃至一切事物心都“不滯”,就是“無心”,也就是無“情系”。

詩人認為如果能做到對萬事萬物無情系,也就達到了佛的智慧之境,就是成就了佛道。禪宗觀點認為:從迷而悟,稱為從“凡”入圣。入圣之后,圣人的生活與平常人的生活無異,“平常心是道”。圣人的心也是平常心,所謂從圣而入凡。

僧人的觀落花,而不探究其多少,等到新竹已青翠,時鮮水果甜酸自有,就是無一切心,就是在善惡事上不滯。臨濟“義玄”禪師說“佛法無用功處,只是平常無事。”這就是修道,就是真修。僧人的境界,就是修得佛法之后達到的佛家境界。