佛緣專欄佛法概論讀后略感

188体育网址 | 2020-05-22|浏览:159

法師在自序中首先寫出自己的深確信解,188体育网址就是,佛法的如實相無所謂大小、大乘小乘,只能從行愿中去分別。我們現在說要學佛,188体育网址學佛法,其目的不過要求得「解脫」,佛性本來人人皆有,在佛法前,非但我們人人都立足平等,就是釋迦佛的法,188体育网址也與一切法平等;我們實在是不必在某一流派中束縛自己。

佛是用竹筏來作比喻—竹筏只是給我們作交通工具,渡河之用,到了彼岸,就該舍去了竹筏,實在不必帶它走,如果我們執不放,只會害了自己,188体育网址非但得不到解脫,188体育网址還增加了更多的負累。其實我們現在所要求的「法」,只是為求達到解脫,做到無余涅槃的地步,而實在這「求」亦是不可有的,凡有所「求」,就必有所「取」,不免又落入了「執著」;不過,只是在還未到達彼岸之前不得不借此以作工具之用罷。

印順法師在講到三法印與一法印這一章中提到,三法印與一法印好像是大乘小乘截然不同之分,而事實上佛法的真理并沒有兩樣,也不應該有兩樣的。法是常遍的,非佛作亦非余人作,本來就是如此。一切法都是緣起的,沒有真實性,所以生而不起有見,滅而不起無見,生滅都是緣起本空的。即是說法的生起是幻起,還滅是幻滅,生滅無常而本來空寂。

法師還在此舉須菩提作一譬喻:有一次,佛在忉利天下人間,須菩提沒有參加迎佛勝會,他想:佛曾說見法即見佛,我何不正觀法相,于是他就觀察諸法的從緣生滅,從無常為門而悟入諸法無性空,徹見了如來法身。所以佛對為了能先得見佛而化作轉輪王的蓮華色尼說,是:

佛法以有情為本,而其中又以人類為本。有情為物質與精神的和合,所以佛法不偏于物質,也不偏于精神。有情,即「我」的異名之一。依佛法說:有情的生死流轉,世間的苦迫紛亂,根本為「我見」在作祟,這不外以色為我到以識為我,有了此色與識,即生出強烈的自我感。有情既是身心相依的共存體,心理活動是無始以來由外而內,即從識到心,又由內而外,從意到識,不斷的交流,眼、耳、鼻、舌、身、意六識的認識,取之于外,同時留下所認識的印象于內,即成為心,于是不斷的生出喜、怒、哀、樂、生貪、生瞋、生癡。

按有情是身心相依的共存體,內心的活動,是非常復雜的,如果能時時警覺一切可能對自己不利的心情及環境,保持內心的純潔,不預存一些主觀與私見,惟是一片純潔無玼的心情。「心凈則眾生凈」,「心凈則國土凈」。佛法的德行,是以自他為本而內凈自心,外凈器界,使一切在優美而有秩序的共存中,充滿生意的和諧。

人類苦迫無限,歸納起來,不外兩種,一是重于生理的,從身而來的「身苦」,一是重于心理的,從心而來的「心苦」,而佛法修行得解脫的要義,是能達到「身苦心不苦」的心地明凈,真慧洞徹,使能離貪、愛欲而心得自在解脫。

佛法,從一般戀世的自私的人生,引向出世的無我的人生。按有情是身心相依,自他互成的說法,我們學佛,就不但要學佛陀的無貪、無瞋、無癡,更要做到慈悲利他的德行。由于聲聞偏重厭自身苦,不重愍有情苦,偏重厭世,不能即世而出世;佛從菩薩而成,菩薩的觀慧直從緣起的法性空下手,見一切為緣起的中道,無自性空,不生不滅,本來寂靜,這樣,才能于生死中忍苦而不急急的自了,從入世度生中向于佛道。菩薩行的真精神,是「利他」,從自他和樂的悲行中去凈化自心的,為他利他的一切,是善的德行,也必然增進自己,利益自己。

利他自利,在菩薩行中得到統一。大悲是菩薩行的動機,是世間增上的情感,不過,慈悲而偏于消極的不害他,是聲聞;重于積極的教護他,即是從修菩薩行而成佛。法師在這里說:論到解脫,佛與聲聞弟子平等,生死解脫,不是現生不死,不是未來永生,是未來的生死苦迫的不再起,于現生的苦迫中得自在,這樣的解脫當體,即是涅槃。